《神韵诗研究》学习总结

MT592021-08-13

  我在慕课网上学习了《神韵诗研究》,这门课是由山东大学王小舒教授独创的课程。课程特点是历史与理论相结合,做到了以论带史、以史带论、史论结合。

  本课程学习结束,我顺利地拿到了优秀结业证书。回想学习之旅,我感触颇深,更是受益匪浅。现把一些学习的主要内容和心得体会总结如下。

  首先,我要说一下什么是“神韵”,“神韵”概念最初是用来品评人物的,是指人物外在相貌、神情所表现出的人物的内在气质与品格。后来,“神韵”一词是指一种理想的艺术境界,其美学特征是自然传神,韵味深远,天生化成而无人工造作痕迹,体现出清空淡远的意境。通俗地说,神韵就是传神或有味。随着时代的发展,逐渐出现了“神韵诗”,当然,也有了“神韵诗”的理论研究。

  其实,在中国诗歌史上,神韵诗不仅作为一种风格存在,更重要的,它是作为一个流派存在的。也就是说,它有自己发生、发展、成熟和衰落的过程,并拥有一批前后相承的作家和代表作品。神韵诗最初的形态是以三国曹魏末年“竹林七贤”为代表的“清远派”。

  “清远派”最本质的特征是超越现实和回归自然。其中的嵇康和阮籍最为著名。

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  魏晋时期,兰亭集团和陶渊明,对神韵诗的发展做出了贡献。兰亭地处于浙江省绍兴市西南的兰渚山下,是东晋著名书法家王羲之的居处。在东晋永和九年的三月三日,王羲之邀请四十二位文人雅士在兰亭举行曲水流觞的盛会,大家饮酒赋诗。后来,王羲之汇集各人的诗文,编成集子,并写了一篇序,这就是千古名篇《兰亭集序》。陶渊明辞官归隐,他写下了大量的田园诗。这些诗古朴、恬淡,意境高远。其中的《饮酒二十首》是神韵诗的代表作品。

  另外,还有谢灵运和谢眺的山水诗,也是神韵诗的重要组成部分。二谢的山水诗与陶渊明的田园诗风格上虽相近,但也存在着明显的不同。陶诗朴素而谢诗华美。

  到了南朝末期,随着士族的衰落,新的文学团体的产生,文人的创作题材只局限于宫廷,词藻靡丽“宫体诗”应运而生。神韵诗走向了衰落。

  到了唐朝,经济的繁荣,东西方文化的交融,出现了“盛唐气象”。这时候的诗作品质刚强、坚定、高远、进取,蕴含着这个时代独有的风骨神韵。

  盛唐人的神韵与前朝的神韵不同,就是因为,它是一种自我的调剂,不是对社会的彻底背离,乃是彻底地回归社会。只是换一种方式来关照这个世界,来反省自己。它的风骨也不是完全的政治追求,它还有更高的追求。

  盛唐时期的神韵诗人阵容强大,流派众多,有边塞诗、山水诗、田园诗等等。其中最为著名的有王维、孟浩然、王昌龄、王之涣、高适、张九龄、韦应物等等,再加上李白和杜甫,竟达到四十七人。他们诗的风格,或气势雄浑;或明丽清新;或古朴素雅……真是充分诠释了神韵诗的内涵,达到了诗歌美学的高峰!

  我学习了本课程,对有关神韵诗有了一些浅显的认识,也对神韵诗理论有了粗略的了解。我很喜欢慕课这种学习方式,它学习时间可以自主安排,比较适合上班族。更重要的是,慕课学习确实能自我成长!

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